七曲山大庙是全国文昌帝君的发祥地,故又称帝乡。
大庙最初叫“亚子祠”,是为纪念晋代张亚子的。张亚子究竟是什么人?说法不一。有的说他侍母致孝,仕晋战死;有的说他为民行医,深受爱戴;也有的则把他说成是神仙一类人物。建祠以后,自唐至元,累封至“梓潼宏仁开化文昌帝君”。小小的祠宇也扩建成了一座大庙,有宫殿楼阁23处。这些建筑或建于元朝,或为明清遗物。
七曲山大庙始建于晋朝,在历经唐、宋、元、明、清数代修造和扩建以后,如果仅就表象而言,不过是四川北部地区现今保存较好的一组结构颇具气势、体系较为完整的古建筑群而已,但作为中华文昌文化的发祥地,它的价值就有了“唯一”的概念。
清咸丰年间的《梓潼县志》说,“文昌灵应祠在七曲山顶,即梓潼庙,俗称大庙。”,“神姓张,讳亚子。其先越西人,因报母仇徙居是山,自秦伐蜀后,世著灵异。宋、元历封辅元开化司禄宏仁帝君。”
《辞海》梓潼帝君的条辞则这样说:“梓潼帝君,道教所奉的主宰功名、禄位之神。传说姓张名亚子,居蜀七曲山,仕晋战死,后人立庙纪念。唐、宋屡封至英显王。据道教传说,玉帝命梓潼掌管文昌府和人间禄籍,故元仁宗延佑三年(公元1316年)加封为辅元开化司禄宏仁帝君。按传说梓潼原是人,死后被封为神,同天上文昌星无关,但后来经乩坛一番 *** ,并在元代加封,与文昌星合而为一,即成文昌帝君。”
于是,中国尚文的历史便开始有了“北有孔子,南有文昌”的说法。按照唐朝武则天以来,历代科举制度以其强大无比的统摄威力,使得中国知识分子在科考晋阶的前夜,一定会想到去文昌宫拜祭文昌帝君。这也是中国各地文昌宫和观音殿、关帝庙一类,看似宗教,实际却更能迎合民俗而广布,且存量最多的根本原因之一。梓潼七曲山大庙便是这一文化的祖庭。
建议初一十五去比较合适。
民俗一般规定每年每月初一或十五去祭拜,因这两天百无禁忌。在佛教中,每月初一和十五属于十斋日,此时去烧香拜佛,可以增加功德。
七曲山大庙是川西北地区著名的风景区,唐代诗人李白在《蜀道难》一诗中描述的“五丁开山”的故事就发生在此。
去七曲山大庙只要心诚,无论什么口诀,都是有效的,取得好成绩最重要还是靠个人的努力,不要过于迷信玄学。
七曲山大庙初名“亚子祠”,是为纪念晋代神仙张亚子而建。
据道教传说,玉帝命梓潼掌管文昌府和人间禄籍,故元仁宗于延佑三年(1316年)加封张亚子为文昌帝君,于是便开始有了“北有孔子,南有文昌”的说法,七曲山大庙也因此成为“文昌帝君”的祖庙。
可以,但是为了更方便游玩,防止因节假日爆满而扑空,更好提前预订门票。
七曲山大庙位于四川省绵阳市梓潼县,是道教主流全真派圣地,国家AAAA级景区,全国重点文物保护单位。县城景观大道穿境而过,1路公共汽车直达景区。
七曲山大庙古建筑群,集元、明、清三代建筑于一体,有殿堂阁楼23处,建筑面积5611平方米,占地面积1.3万平方米。古建筑群巧妙利用地形,依山而造,不受中轴线平行的传统之束缚,表现出灵活,自然之风格。整个庙宇设计精巧,搬鳌坐脊,翘角凌空,层楼叠阁错落有致,宫观嵯峨,结构谨严,雕梁画栋,风格殊异。既有北方气势雄伟的宫殿式建筑,又有南方小巧玲珑的园林式建筑,充分显示出我国古代建造者巧夺天工的精湛技艺。
七曲山大庙位于四川省绵阳市梓潼县,是道教主流全真派圣地,国家AAAA级景区,全国重点文物保护单位。
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